Las llaves de la memoria

‘Las llaves de la memoria’, un documental que niega la conquista √°rabe del 711 y busca la ra√≠z de la identidad mestiza en Andaluc√≠a
P√ļblico.es

El director andaluz Jes√ļs Armesto recalca en esta cinta la necesidad de conocer la verdadera de la cultura andaluza y su legado. Las ra√≠ces de una cultura mestiza y √ļnica en Europa que ha dejado grandes referentes en la actualidad. Aunque la conocida y posterior Reconquista cristiana intentara borrar sus huellas.

‘Las llaves de la memoria’ es un documental ‚Äúque se adentra en la historia silenciada de Andaluc√≠a‚ÄĚ. Ocho siglos ninguneados de conquistas falsas con fuentes historiogr√°ficas que documentan la etapa conocida como la Reconquista (una expansi√≥n colonialista del imperio nacional cat√≥lico) y que atribuy√≥ para su puesta en marcha que en el a√Īo 711 se llev√≥ a cabo una ‚Äúfalsa invasi√≥n √°rabe‚ÄĚ.¬†Jes√ļs Armesto, director de la pel√≠cula, profundiza con esta cinta en las ra√≠ces de una cultura ‚Äúmuy original y peculiar‚ÄĚ en Europa como ha sido la andaluza. ‚ÄúLlena de mestizajes de las tres culturas que convivieron en la desconocida Al √Āndalus y que fue eliminada en la posterior etapa de la Edad Media‚ÄĚ, aclara el director a¬†P√ļblico.

El documental cuenta con una figura central. Sof√≠a, una joven estudiante andaluza, inicia una tesis universitaria sobre la historia de Andaluc√≠a en la que descubre, gracias a las revelaciones de catedr√°ticos, hispanistas, historiadores y arabistas, que ‚Äúla Pen√≠nsula Ib√©rica nunca fue invadida por los √°rabes, que Al √Āndalus fue un lugar de paz, convivencia y tolerancia en el que habitaban tres religiones y una misma cultura‚ÄĚ. Tambi√©n repasa como el ej√©rcito con el que los Reyes Cat√≥licos conquistaron Granada para la causa castellana estaba compuesto en su mayor√≠a por musulmanes o que las cr√≥nicas del momento se escribieron casi dos siglos despu√©s con un puro objetivo pol√≠tico y propagand√≠stico.

‚ÄúLa conquista castellana de Al-√Āndalus no fue un conflicto religioso como nos han dicho, sino pol√≠tico y econ√≥mico, que ha servido para expulsar lo diferente y edificar un proyecto nacional sobre la xenofobia y el desprecio a la diversidad‚ÄĚ, sostiene el director.

El destacado arabista¬†Emilio Gonz√°lez Ferr√≠n¬†participa en la ‚ÄėLlaves de la Memoria‚Äô negando la fecha de invasi√≥n √°rabe en el 711. ‚ÄúEn esa etapa hist√≥rica no estaban codificados el Cor√°n ni ninguna tradici√≥n isl√°mica”, afirma Ferr√≠n, que dirige el Departamento de Filolog√≠as en la Universidad Pablo de Olavide. “A la lengua √°rabe le faltaba un siglo para ser una lengua internacional. Quien quiera que entrase en la pen√≠nsula Ib√©rica ni era musulm√°n ni hablaba √°rabe”, resume el arabista.

Federico Mayor Zaragoza, presidente de la Fundaci√≥n Cultura y Paz recalca la necesidad de conocer la ‚Äúcultura andalus√≠‚ÄĚ y de encontrar ‚Äúmultitud de huellas que narran lo que fue la verdadera historia de Al √Āndalus‚ÄĚ.

La reconquista: una falacia

Gonz√°lez Ferr√≠n puntualiza en el documental c√≥mo ‚Äúse ha escrito gran parte de esta historia desde los reinos de Le√≥n y Asturias. Y la historia de Andaluc√≠a ha sido sometida por los principios del nacional catolicismo‚ÄĚ.

¬ŅQu√© ha provocado que este relato haya llegado sesgado hasta nuestros d√≠as?. Los expertos destacan que nunca tuvo sentido en Andaluc√≠a hablar de invasi√≥n √°rabe. ‚ÄúSe trata de una impostura ya que se ha asumido un relato literario y se ha hecho hist√≥rico perviviendo a lo largo de los siglos. Adem√°s se hace necesario hablar de invasi√≥n cuando se habla del t√©rmino Reconquista donde ‚Äúel mal siempre viene de fuera, los malos son los otros en este caso el imperio de Oriente Medio‚ÄĚ. Y es que en aquella etapa se desarrollar√≠a ‚Äúuna progresiva arabizaci√≥n de un r√©gimen que proced√≠a de la zona de Oriente Medio y que nunca se impuso a la poblaci√≥n‚ÄĚ, afirma con rotundidad Gonz√°lez Ferr√≠n.

Intentar buscar ‚Äútodo lo que somos y lo que descocemos‚ÄĚ

Cuando le preguntamos a Jes√ļs Armesto, director de la pel√≠cula, sobre el principal objetivo del documental relata c√≥mo ‚ÄúEspa√Īa se ha camuflado y lo sigue haciendo en un proceso de colonizaci√≥n del que no se ha despojado‚ÄĚ. Por ello hay que intentar buscar ‚Äútodo lo que somos y lo que desconocemos‚ÄĚ, aclara. ‚ÄúEse es el principal fin de las Llaves de la Memoria que se puede extrapolar a otro momento‚ÄĚ Y no solo en aquella lejana etapa sino de forma reciente como puedo ocurrir con la dictadura franquista. ‚ÄúEl mensaje m√°s importante es que somos resultado de esa mezcla gigantesca, preciosa y tenemos que poner toda la energ√≠a para integrar todo nuestro pasado. No podemos negarlo‚ÄĚ.

La originalidad del mestizaje en Andaluc√≠a recorre ocho siglos que nos ‚Äúha convertido en lo que ahora somos, un fruto muy original para Europa‚ÄĚ. La convivencia en Al √Āndalus de tres culturas que se respetaban mutuamente como fue a trav√©s de jud√≠os, cristianos y musulmanes parece olvidada en aquel concepto de diversidad. ‚ÄúNuestro principal problema es que no tenemos un hueco para la diversidad en pleno siglo XXI. Y hace ocho siglos, conviv√≠an muchas culturas‚ÄĚ.

Pero entonces ¬ŅHay datos que permitan conocer la equivocaci√≥n historiogr√°fica de la Reconquista? Gonz√°lez Ferr√≠n habla de la conquista castellana de 1248 en Sevilla. ‚ÄúUn proyecto pol√≠tico de Fernando III el Santo que se produce con centenares de grupos de soldados √°rabes‚ÄĚ. El rey castellano estaba conquistando por razones pol√≠ticas no ideol√≥gicas con tropas musulmanas que lo acompa√Īaban junto al apoyo del se√Īor Arjona, que permiti√≥ la pervivencia de Al √Āndalus, dos siglos y medio m√°s.

El fenómeno de la extranjerización de la cultura andalusí

Sebasti√°n de la Obra, historiador, bibliotecario y documentalista especializado en asuntos sefard√≠es reclama la falta de espacio en la cultura hispana del valioso legado andalus√≠, que promovi√≥ el concepto de extranjerizaci√≥n donde todo lo musulm√°n se rechazaba de nuestra propia cultura. ‚ÄúTenemos que hablar de Al √Āndalus como un per√≠odo que se define como una construcci√≥n social y pol√≠tica donde la diversidad tiene un papel primordial‚ÄĚ. A ra√≠z de la construcci√≥n de los reinos castellanos y la identidad unitaria hisp√°nica ‚Äúsolo cabe un solo dios, una lengua un territorio. Y sobra la diversidad, sobran dos pilares. Sobran nuestros musulmanes y los jud√≠os‚ÄĚ, destaca de la Obra.

El primer elemento para fomentar la cultura hispana es ‚Äúextranjerizar y dejar huir una parte de lo que somos‚ÄĚ. Solo admitimos a los castellanos, a los que hablan lengua romance y a los cristianos . ‚ÄúTodo aquello que no responde a esa trilog√≠a no corresponde a nuestra identidad‚ÄĚ.

La estrategia hegem√≥nica que se gest√≥ en el siglo catorce y pervive hasta nuestros d√≠as se identifica con problemas tan actuales ‚Äúcomo lo que ocurre en Catalunya donde no se entiende nada fuera de esa unidad reconocida del Imperio Espa√Īol‚ÄĚ, apunta el director Jes√ļs Armesto.

‚ÄúCatalunya es hoy tambi√©n un centro de poder y un centro social y que tambi√©n fue conquistado y colonizado. Catalunya ha sido la regi√≥n de Espa√Īa que m√°s ha hecho por acceder a su propia historia, a estudiarla minuciosamente para poder relatarla. Catalunya ha podido conocer su pasado y contarlo en los colegios‚ÄĚ afirma el director.

El Catedr√°tico de Historia de la Universidad de C√≥rdoba, Enrique Soria considera la ‚Äúimportancia de mantener ese discurso √ļnico‚ÄĚ. Y hace una llamada de atenci√≥n a la ciudadan√≠a. ‚ÄúHay que hacer una reinterpretaci√≥n absoluta para entender lo que somos, lo que fuimos. Venimos de un franquismo que bas√≥ una Espa√Īa √ļnica en la idea de un imperio que viene muy de lejos‚ÄĚ.

Sin embargo, la historia ha dejado, seg√ļn reconoce en la cinta Antonio Manuel, otro de los expertos, los desconocidos ‚Äúespasmos de la memoria‚ÄĚ que han dejado fuera de la hegemon√≠a el habla andaluza, el arte como el flamenco o la gastronom√≠a √°rabe en el sur. Identificaciones culturales de aquella lejana Al √Āndalus que perviven intactos.

Fuente: http://www.publico.es/sociedad/llaves-memoria-documental-niega-conquista-arabe-711-busca-raiz-identidad-mestiza-andalucia.html

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